2025年7月20日，由国际儒学联合会、光明日报社及贵阳孔学堂文化传播中心联合主办，光明网协办的孔学堂夏季论辩大会在贵阳孔学堂举行，浙江省稽山王阳明研究院副院长钱明、贵州大学阳明学研究中心主任张明、贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长任健、南昌大学人文学院副院长兼哲学系主任张新国以“龙场悟道辨析——阳明洞还是玩易窝”为主题展开论辩，修文龙冈书院名誉院长汪建初担任学术主持。阳明学与黔学研究院师生参加本次论辩大会。

阳明学与黔学研究院任健教授在论辩会上首先亮明观点：王阳明在阳明洞悟道，在玩易窝证道。接着他旁征博引，阐述了王阳明在龙场的生活经历和问道、寻道、悟道、证道、传道的过程，用大量的史实和文献论证了王阳明悟道是在东洞（阳明洞）而非玩易窝。

任健根据《初至龙场无所止结草庵居之》《谪居绝粮请学于农将田南山永言寄怀》《始得东洞遂改为阳明小洞天》《何陋轩记》《龙冈新构》《阳明先生遗言录》《阳明先生行状》《阳明先生年谱序》《年谱》《上国游序》《钱德洪语录诗文辑佚》《朱子晚年定论序》《五经臆说》《五经臆说序》《玩易窝记》，以及乾隆《贵州通志》、嘉靖《贵州通志》、清道光《贵阳府志》、鄂尔泰监修《贵州通志》《修文县志·古迹志》、民国《修文县志稿》等文献论证了王阳明初居茅草屋（草庵）中，后迁至龙岗山东洞，再至何陋轩，在讲学于龙岗书院。

任健提出的观点主要有：第一，据《行状》《年谱》载，王阳明在一洞穴中端居默坐后悟道，由于贵州的喀斯特地行特征，贵州遍地是溶洞。因此，阳明悟道的洞穴除了小孤山下之玩易窝之外，龙岗山周围的洞穴也很多，小孤山下的洞穴玩易窝一定就是阳明悟道之处吗？不一定；第二，《行状》《年谱》明确记载阳明悟道“日夜端居澄默，以求静一”的静坐修炼是在“阳明小洞天”，贵州的诸多历史文献也记载阳明在“阳明小洞天”悟道讲学；第三，如此重要的事件，《玩易窝记》和《修文县志》两大权威文献为何均未提及阳明在玩易窝悟道还是阳明洞悟道？因为阳明的吃住行教都在龙冈山，其悟道在阳明洞从逻辑上和情理上都是合理的，因而无需提及阳明洞悟道；第四，阳明迁居东洞后所作的《溪水》诗“悠悠百年内，吾道终何成”说明他在移居东洞之前还未“悟道”，移居后才端居澄默，彻悟大道；第五，本世纪之交，玩易窝的匾额置于龙冈山之阳明洞附近，老一辈国内外阳明学专家都亲历见证过，证明玩易窝就在阳明洞内或龙冈山周围的某个洞穴；第六，玩易窝的生存环境非常不便，夏天雨水较多，容易积水，不适合居住和悟道，更不要说历经三十多个昼夜在此悟道；第七，王阳明生活、耕种、讲学的主体建筑是在龙冈山阳明洞附近，小孤山之玩易窝离龙冈山之阳明洞距离约三公里，不停地往返于二地吃住行都极不便利，历经三十多个昼夜在此悟道更不现实。

任健最后总结：“龙场悟道”是渐悟与顿悟的结合，经历了较长时间和过程，大约从正德三年( 1508年) 三月到正德四年(1509 年)九月，并以《五经臆说》的写定为完成标志，具体过程为：阳明洞端居澄默→悟格物致知之旨→证诸《五经》。形成了阳明洞问道、求道和悟道，玩易窝证道，龙岗书院和贵阳文明书院行道，完成了问道、求道、悟道、证道、行道的完整过程。

其他四位学者表达了自己的观点，在自由发言环节，四位学者展开了热烈辩论，论辩大会在观众热烈的掌声中圆满落幕。

据悉，孔学堂四季论辩大会由国际儒学联合会、光明日报社及贵阳孔学堂文化传播中心联合主办，光明网协办。自2015年起，通过“春、夏、秋、冬”四季主题论辩的形式，每期分设不同辩题，邀请海内外知名专家学者，围绕当下社会热点话题，聚焦理论前沿和现实诉求，以中国传统文化视角展开跨学科、跨领域、多角度融合交流的话题探讨和观点思辩，挖掘中华优秀传统文化的当代价值。截至目前，该活动已连续举办38场。